Jag blir runtvisad av en treenighet – Nacka församlings kyrkoherde Carl Dahlbäck, Muhammad Aqib från Muslimernas Förening, och Susanna Walther från Stockholms Katolska stift. Tillsammans ingår trion i ledningen för samarbetsprojektet Guds Hus, som grundades 2009 med bas i Fisksätra kyrka.

– Vi ser det som vår främsta uppgift att samla folk från alla de abrahamitiska religionerna, säger Carl Dahlbäck till Flamman.

Det finns visserligen ingen judisk förening eller församling i Fisksätra, berättar han. Men det har snarare fått dem att lägga extra vikt vid att bjuda in judar, och uppmärksamma deras minnesdagar och högtider. Varje ”fredsbön” på pingst är minst en judisk representant med.

– Tyvärr är det ju så, i tider av ökad islamofobi, antisemitism och polarisering, att de judar som bor här inte alltid vill riskera att vara öppna med det. Det har vi hört, och det känns förfärligt. Det är inte lätt att vara jude i dag.

Samarbetsidén föddes ur en gemensam pingstbön mellan kristna och muslimer 2003, där en präst och en imam läste bibel- och koranverser tillsammans på religiöst neutral mark: Fisksätra fotbollsplan. I dag tjänar föreningen området på många sätt, både med regelbunden verksamhet som kulturfestivaler och kvinnoluncher, och extra stöd när koranbränningar skakat nyhetsflödet – eller skott ekat genom grannkvarteret.

– Vi gör praktiska saker tillsammans, med och för våra medmänniskor. På måndagar har vi en social matbutik, helt gratis, i samarbete med Willys och Ica, berättar Susanna Walther.

– ”Fred börjar i Fisksätra”, brukar vi säga. Här finns bevisen på att det går att leva i samförstånd.

Mittemellan Saltsjö-Duvnäs och Solsidans flotta villovägar sticker betongsyskonet Fisksätra ut, med lägre socioekonomisk status och som Nackas enda representant på polisens lista över utsatta områden. Av områdets cirka 10 000 invånare beräknas runt 4 000 vara muslimer. Orten rymmer över 80 nationaliteter, och minst lika många språk.

– En gång frågade en annan katolsk kvinna mig var jag jobbar, säger Susanna Walther. 

– När jag berättade sade hon ”oj, är du inte rädd”. Då skrattade jag bara, ”för vad?” Bara mellan katolska och svenska kyrkan finns så mycket dumma fördomar, för att inte tala om vad folk tror om moskéer.

För henne var gudstjänster en viktig väg in i samhället, när hon kom hit 1998 och inte kunde ett ord svenska. Hon funderar en sekund på om Tjeckoslovakien då hade hunnit delats i två länder än.

– Jag hade nog aldrig träffat en muslim före kommunismens fall, inser hon.

Muhammad Aqib kom till Sverige från Pakistan som student, och pluggade hållbar stadsplanering i Blekinge följt av cybersäkerhet i Stockholm. Moskén i Karlskrona var den första som fyllde samma plats för honom.

– Den var väldigt öppen. Jag minns att det även kom en del kristna på fredagarna, då flest studenter gick dit, och bara satt och lyssnade. Moskén är inte en stängd plats där vi håller på med hemligheter, skrattar han.

– Vi har alla mer gemensamt än vad som skiljer oss åt, först och främst att vi är människor. Men vi som kommer hit är också troende, och Abrahams barn allihop. Ska man börja i det som skiljer oss åt kommer vi aldrig till det vi har gemensamt, menar Carl Dahlbäck.

Muhammad Aqib nickar:

– Som en vacker bukett. Varje blomma har fortfarande sin doft och färg, men de sitter ihop.

Vad är problemet med att ha våra separata gudstjänster sida vid sida?

Sverigedemokraterna i Nacka tillhör de som i stället rynkat på näsan. Som projektets främsta motståndare har man i sina kanaler bara det senaste halvåret anklagat kyrkan för att vilja ”legitimera islam i Sverige”, samt att vilja ”bli sambo med” hbtq-hat och ”medeltida värderingar”. (Jag räknar till minst fem Prideflaggor på rundturen inne i huset.)

Inför kyrkovalet 2025 drev man frågan extra hårt, något som bland annat ledde till det omskrivna möte som Guds Hus anordnade strax före valet, dit man utöver religiösa företrädare bjöd in Expo för att prata om rasism. Utöver lokala SD-namn dök Epoch Times, Riks och högeraktivisten Nick Alinia upp i kyrkbänkarna.

– De gick runt med dold kamera, och speciellt en medarbetare fick en hel del hot efter allt de lade ut. Vi försökte argumentera så gott det gick, men det gav en viktig lärdom, säger Carl Dahlbäck.

– Hur SD drar till sig den här högersvansen, och hur fult det kan gå till då.

Fisksätra kyrka var först ett Folkets Hus, när miljonprogramsområdet byggdes upp på 1960-talet. Sedan 1974 har dock Svenska kyrkan ägt huset – samt en bit mark bakom kyrkan.

– Vi funderade på hur man skulle kunna göra samarbetet ännu mer intressant, och öka möjligheterna att mötas dagligen, praktiskt och fysiskt, berättar Carl Dahlbäck.

– Det var så vi insåg att vi skulle kunna sälja marken till muslimerna.

Kontraktet skrevs först på 2012, och har sedan dess förnyats vartannat år. Sedan 2015 driver Muslimernas Förening en insamling till projektet, som hittills samlat ihop 4 miljoner kronor av de 35 man siktar på. Den planerade moskén ska ligga vägg i vägg med kyrkan, och bindas ihop av ett ”innetorg” med glastak, ovanpå det som i dag fungerar som bakgård. Till den biten har man tillsammans skramlat ihop en ytterligare miljon.

Borgerlig Kristen Samverkan, en högerallians i kyrkopolitiken, är också skeptiska. Till skillnad från SD säger de sig vara för Guds Hus-samarbetet i dagens form, men motsätter sig att församlingspengar ska gå till själva byggprojektet. 

”Kyrkopolitikens uppdrag är att stärka församlingen och inte att, som i klassisk socialistisk anda, krympa kyrkans roll i samhället. Det finns inget behov av större lokaler, och vi ser inget värde i att sälja mark eller bygga ihop kyrkan med en ny moské”, skriver BKS i Nacka-Värmdö Posten.

”Under S-styre har Nacka församling fortsatt blöda medlemmar, samtidigt som befolkningen vuxit kraftigt. Färre än hälften av invånarna är medlemmar i Svenska kyrkan. Ett allvarligt misslyckande!”

”Bygget av moskén kommer inte bekostas med medlemmarnas kyrkoavgift. Finansieringen kommer i stället att ske genom en separat stiftelse, som bildas av Nacka församling och Stiftelsen Fisksätramoskén”, tydliggör Svenska Kyrkans hemsida. Kommunen har i sin tur lovat SD att inga av Nackabornas skattekronor kommer gå till projektet, trots att Carl Dahlbäck tidigare tycks ha räknat med ett bidrag på 15 miljoner.

Muhammad Aqib har svårt att förstå kritiken som bygger på en rädsla för att religioner ska ”blandas”.

– Vi bor redan bredvid varandra. Våra barn går i samma skola. Vi går till samma vårdcentral som hinduer, sikher, ateister. Vad är problemet med att ha våra separata gudstjänster sida vid sida?

Kritikerna ”har bara halva bilden”, tycker han.

– Den andra halvan är alltid något farligt, som de sett på nyheterna eller i sociala medier. Folk tror att moskén är en plats där vi bara ber fem gånger om dagen, men det är också ett kulturellt nav där vi diskuterar och samtalar. Jag tror dock inte att de här människorna är emot moskéer – de är emot islam.

Men även från muslimskt håll har Guds Hus mött motstånd. Några kvarter från kyrkan finns en liten ”källarmoské”, inhyst i en diskret lokal på bottenvåningen i ett av hyreshusen. Den startades efter att en utbrytargrupp lämnade Muslimernas Förening i protest, i början av Guds Hus-samarbetet. Idén var ”lite för radikal”, menar Carl Dahlbäck.

– Dit går mest afrikanska muslimer, från Etiopien, Eritrea och Somalia, förklarar Muhammad Aqib, och fortsätter:

– I de länderna är relationen mellan kristna och muslimer mycket värre, än i Jordanien eller Pakistan där jag kommer från. Det är en kulturell skillnad, snarare än en religiös. 

Många kristna i Somalia är ättlingar till anhängarna av de svenska lutheraner som började missionera i landet i slutet av 1800-talet, i vad som då var en italiensk koloni. Sedan 90-talets inbördeskrig hotas stora delar av landets kristna befolkning av intensiv förföljelse från militanta islamister. 2013 förbjöd regeringen julfiranden.

– Man har misstolkat koranverser, som kanske handlar om historiska krig mot kristna. Men vilka kristna? Det handlar om krig, men vi är inte i en krigszon. Vi lever i en fredlig situation, konstaterar Muhammad.

Sedan 2009 tycks dock saker i Fisksätra ha rört på sig, menar han.

– Vi lämnade aldrig dem som separerat, utan fortsatte att diskutera idén med dem. Nu har de flesta faktiskt kommit tillbaka och varit mer intresserade. Det finns fortfarande ett fåtal hardliners, fundamentalister, men sådana går att hitta i alla religioner. 

Samma sak har inte riktigt hänt i SD Nacka än?

– Nej, de har en bit längre kvar, svarar Carl Dahlbäck.

– Inshallah, som vi säger i kyrkan.

Flamman har sökt SD Nacka, inklusive flera enskilda företrädare, samt Borgerlig Kristen Samverkan.