Kultur som vare sig vill eller kan underkastas ”marknadsmässiga förhållanden” riskerar ständigt att försvinna från sina platser. Ann Ighe reflekterar över den senaste konstskandalen.
Det pågår en kulturstrid i Göteborg, som inte helt kan inordnas i det som i dag allt oftare kallas ”kulturkrig” och som verkar allestädes närvarande. Det annorlunda i den här striden jämfört med många andra som utkämpas i tidningsspalter och på nätet är hur mycket den handlar om platserna. Strider om tillgången till staden i allmänhet, och ibland också de specifika ytor vi kan kalla det offentliga rummet, har under ett par års tid i omgångar flammat upp. Hyror för ateljéer, teatrar, replokaler och föreningslokaler – hur ska vi göra med dem? Den ständiga frågan om vem som får plats var återkommer. Kultur som vare sig vill eller kan underkastas det sätt på vilket vi som samhälle har riggat ”marknadsmässiga förhållanden”, riskerar ständigt att försvinna från sina platser. Ni som läser vet säkert mycket om de här striderna, som utspelar sig också långt ifrån Göteborg.
Men, nu har ett konstverk ryckt rakt ut i striden och ställt sig på en bit av kulturens finrum, den 100-årsjubilerande Götaplatsen. Detta konstverk är en del av Konsthallens utställning ”Föreställningar om ett hem” men står utanför byggnaden. ”Drömmarnas monument” växer fram uppe på balustraden som vetter mot Poseidon och Konserthuset, som håller ögonen på Stadsteatern och ser Stadsbiblioteket lite på håll. Även Konstmuseet hamnar i verkets och betraktarnas blickfång. Med hjälp av plywood, sprayade hjärtan och deviser, som ”med list kommer du långt, med lust kommer du längre”, ”mot gentrifiering”, ”konstnärslön nu” och så den frågan som har rört sig över mer än en plats i staden under de senare åren: ”Får drömmar plats i Göteborg?”. På en central plats står en struktur (jag skriver så för att jag försöker beskriva ett konstverk) som ser ut som ett utedass, med ett utkarvat hjärta i dörren och allt. Trevliga och folkhemsaktiga husvagnar finns lite längre in på platsen, och tjänar bland annat som ateljé och konstnärsresidens. Jag står framför ”Drömmarnas monument” en dag i juni och jag blir glad.
Läs direkt. Bli prenumerant!
Få tillgång till alla artiklar och exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.
Är du redan prenumerant? Logga in
Det finns upphovspersoner, oftast nämns Stefan Karlsson och Sebastian Rudolph Jensen, och inspiratören Joseph Beuys, men de namnen blir fler hela tiden. Inbjudna konstnärer, människor som hjälper till att dra husvagnarna som plats och blir konstnärer. Förhoppningar finns att verket fortsätter att växa fram till sitt planerade avslut sent i augusti.
Men var står då striden? Till att börja med har ett mindre antal män helt enkelt begått våldshandlingar både mot personer och verket i sig. Politiker till vänster verkar ta det hela med ro och säger att verket är ”intressant”. Politiker från högerkanten har inte helt förvånande gett sig in i det interaktiva verket med större frenesi: ofta citerade är Hampus Magnussons (M) uttalanden. Bland annat säger han att han inte vill ha ansvar för ”om något barn skadar sig eller att en fet råtta hoppar upp och biter någon”. En krog-vd hänger på, och framför argument om att Drömmarnas monument ser ”bedrövligt” ut. Han verkar tycka att den egna näringen som anstränger sig så mycket att hålla allt tip-top aldrig skulle tillåtas att ha såna effekter på omgivningen. Kanske har han själv aldrig gått längs Avenyn efter en lönehelg?
Hampus Magnusson säger också att verket påminner om ett migrantläger, ett uttalande som många har kritiserat. Men kanske är det det sannaste som har sagts? Migrantläger hyser i vår tid en växande skara människor i ytterst prekära situationer. Där finns drömmar, våld och människor som har all anledning att vara ytterst osäkra på om deras tillvaro, deras tält och hus ska respekteras. Självklart finns där också konst. Migrantlägret, liksom Drömmarnas monument, är en av alla de företeelser som måste få ställa frågor om sin plats i staden och världen.