Inrikes 11 maj, 2023

Tolv förslag för ett socialistiskt Sverige

Vänstern måste utmana ägandet, skriver Jonas Sjöstedt. Foto: Johan Nilsson/TT.

Vänstern måste börja prata om gemensamt ägande igen, både för klimatets och människans skull. Utan en vision om demokratisk socialism går vänstern vilse, skriver Jonas Sjöstedt i det andra inlägget i Flammans serie om utopier.

Det kapitalistiska samhälle som vi lever i skapar enorma rikedomar och utvecklar produktionssätt i ett rasande tempo. Men rikedomarna fördelas extremt ojämlikt. Ojämlikheten bidrar till en rad samhällsproblem från ohälsa till kriminalitet och orättvisa möjligheter i livet för barn. Rikedomar för de rika i västerlandet bygger på exploatering av människor och naturresurser i syd. I kapitalismen ses naturen och naturresurser som gratis, naturen får bara ett värde som vara. Effekten blir rovdrift och exploatering. Kapitalismen kräver ständig expansion, överkonsumtion och tillväxt, en omöjlighet i en värld med begränsade resurser. Kapitalismens produktionssätt leder till främlingskap inför och bristande inflytande över det egna arbetet som vi säljer som en vara. Demokratin begränsas när den inte omfattar arbetet, där bestämmer kapitalägarna.

Den akuta klimatförändringen, den växande ojämlikheten och bristerna i demokratins räckvidd kräver ett brott med kapitalismen. Vänsterns historia har bestått av ett enträget arbete för att mota tillbaka kapitalismen och dess effekter. Vi har skapat socialistiska inslag i kapitalismen. Genom den politiska demokratin kan beslut tas som begränsar kapitalismens räckvidd. Vi har skapat sjukvård och utbildning där behoven ska styra, inte marknaden. Kooperation, allmännyttiga bostadsföretag, kommunalt och statligt ägande finns mitt i kapitalismen. Vi har miljölagar, skatter och regler om löntagarinflytande som begränsar ägandets rättigheter. Vi har bibliotek som finansieras där vi får tillgång till kunskap och kultur utan att betala.

Allt detta är exempel på socialistiska lösningar. Saker vi lever med varje dag och som vi kanske inte brukar kalla för socialistiska. De är självklara delar av vårt samhälle och visar att det inte är nödvändigt att någon avlägsen ägare tjänar pengar på oss för att samhället ska fungera och utvecklas.

En svensk socialism bör byggas på existerande socialistiska lösningar som kan utökas och ersätta kortsiktig vinstmaximering och anonyma ägare. I stället kan det gemensamma bästa, demokrati och klimatet sättas främst. Det är en bekant väg mot socialism som vi redan påbörjat, det är en fördjupning av demokratin. Den så avgörande parlamentariska demokratin blir starkare när den kan ta avgörande beslut som i dag tas av ett fåtal kapitalägare styrda av egenintresse, och ibland ren girighet. Vi får fler demokratiska verktyg för att lösa klimatkrisen och göra något åt den stora ojämlikheten i våra samhällen.

Sedan Rudolf Meidners förslag om löntagarfonder har socialdemokratin gett upp om att demokratisera ägandet. Foto: Gunnar Lundmark/TT.

Det är det ojämlikt fördelade ägandet i kapitalismen som är grunden för ojämlik fördelning av pengar och makt. Det är det demokratiska gemensamma ägandet som är kärnan i socialismen. Men inga samhällen är absoluta i meningen att de är helt kapitalistiska eller helt socialistiska. En helt oreglerad kapitalism finns bara i drömmarna hos rosenkindade nyliberaler, och de är få. Ett sådant samhälle skulle snabbt förgöra sig självt i kriser och motsättningar. Kapitalismen kräver i själva verket stora ingrepp i form av lagar, statlig styrning och beskattning för att fungera. Men en absolut socialism där alla produktionsmedel ägs gemensamt skulle också fungera dåligt. Ett socialistiskt samhälle behöver olika ägandeformer, även privata företag. Men de för samhällsutvecklingen avgörande besluten ska tas demokratiskt. De privata företagens makt minskar ju mer som ägs gemensamt, men de minskar också genom miljökrav, allemansrätt, löntagarinflytande och skattesystem. Ägandets rättigheter är alltid begränsade. Vi lever i ett blandat samhälle och den blandningen kan förändras.

Mycket talar för att en kombination av direkt löntagarägande, olika former av kooperation, privata företag och statligt ägande är det bästa för att maximera ekonomisk utveckling, jämn fördelning, demokrati och produktivitet.

Socialismen är inte ett val mellan plan och marknad. Såväl planering som marknader måste finnas i alla utvecklade ekonomier. Kapitalismen är inte främmande för planekonomi. Man kan se globala storföretag, många med större omsättning än små stater, som öar av planekonomi som agerar på en marknad. De håller innovationer och kunskaper för sig själva för att det gynnar dem. Kapitalismen strävar alltid efter att sätta marknadens mekanismer ur spel för att maximera ägarnas vinster. Det sker genom monopol och karteller. Vid kriser står företagen i kö för att få stöd av staten.

Redan genom att använda det ägande vi redan har kan vi skapa större inslag av socialism i vårt samhälle.

De nordiska länderna är exportinriktade, internationaliserade ekonomier och allt talar för att det förblir så. Vi är beroende av att våra produkter och företag kan konkurrera globalt. Det kommer vi att vara även i ett socialistiskt samhälle. Marknader är ofta det mest effektiva sättet att avgöra vad som produceras och konsumeras av varor och tjänster. Men finansmarknader som hotar hela samhällsekonomin genom spekulation och som framkallar enorma kriser är något helt annat.

Samsø i Kattegatt visar att miljöomställning kan blåsa liv i en krisdrabbad bygd. Foto: Johan Nilsson/TT.

Klimatkrisen kräver ökad planering och fler ingrepp i ekonomin för att snabbt få ned utsläppen. När man ser på bristerna i våra elnät och järnvägar är det uppenbart att vi behöver mer planering och större gemensamma investeringar. Det står inte i motsättning till att använda marknaden för att avgöra priset på mjölk eller cyklar. Marknaden är en bra tjänare, men en dålig herre.

Det gemensamma ägandet i Sverige är större än vad det först kan se ut. Förvaltare av våra egna pensionspengar tillhör börsens verkliga storägare. Men vi använder inte den makt som ägandet ger. Dessa löntagarnas egna pengar borde användas för deras eget bästa. För klimatomställning, utvecklande av ny produktion i landet, goda anställningsvillkor och långsiktiga investeringar. Så används medel i kanadensiska pensionsfonder med fackligt inflytande, där ställer man krav på de företag man investerar i.

I Sverige ägde våra pensionsfonder en del av Nordic Capital samtidigt som riskkapitalbolaget flyttade den lönsamma produktionen av den berömda halstabletten Läkerol till Slovakien. Över 100 anställda förlorade sina arbeten när fabriken i Gävle lades ned. Samma sak skedde när Findus lade ned produktion av frysta ärtor i Bjuv. I ägarstrukturen bakom moderbolaget Nomad Foods fanns svenska pensionspengar. Självklart borde löntagarnas pensionsfonder använt sitt inflytande för att utveckla, inte avveckla, deras arbetsplatser.

Det gemensamma ägandet kan och bör ökas. Kapitalismen kan och bör regleras hårdare och ägandets rättigheter begränsas genom ökat inflytande för löntagarna. Men redan genom att använda det ägande vi redan har kan vi skapa större inslag av socialism i vårt samhälle.

Det direkta löntagarägandet är underutvecklat i Sverige, men det finns. Jag har besökt framgångsrika löntagarägda företag som det stora konsult- och ingenjörsföretaget Bjerking i Stockholm eller Ljuders nickelsilverfabrik i Hovmantorp. Det är välskötta företag som ägs gemensamt av de som arbetar där. Men det gemensamma ägandet är inte gynnat trots att många skulle vilja driva eget tillsammans. Företagsformen är okänd och företagen kan därför ha problem att få lån. Vår statliga bank SBAB skulle kunna få i särskilt uppdrag att låna ut till goda investeringar i kooperativa och löntagarägda företag. Skatteregler kan ändras för att gynna gemensamt ägande.

I dag kan familjeföretag ha svårt att finna nya ägare vid generationsskiften, då kan löntagarägandet vara ett bra alternativ. Så kan produktion med lokal förankring utvecklas i stället för att köpas upp eller läggas ned.

Det gemensamma demokratiska ägandet är populärt. Utförsäljning av allmännyttiga bostäder har mött hårt motstånd från boende i Eskilstuna, Alby, Uppsala, Luleå och Umeå.

I Göteborg stoppades en utförsäljning i Lövgärdet efter en kampanj från hyresgästerna. I Ekerö kommun räddades allmännyttan i en folkomröstning. Hyresgästerna visste att en privat ägare skulle finansiera köpen genom höjda hyror. De ville ha kvar det demokratiska inflytandet som gemensamt ägda bostäder ger.

När det borgerliga styret i Helsingborg ville sälja ut det lokala energiföretaget Öresundskraft möttes de av protester. Invånarna ville ha kvar ett företag som höll ned priserna, arbetade långsiktigt och gjorde klimatinvesteringar. En folkomröstning stoppades utförsäljningen, 96 procent av Helsingborgarna röstade för fortsatt gemensamt ägande.

Via statliga företag som SBAB kan utlånings-räntorna och vinsterna pressas nedåt. Foto: Gunnar Lundmark/TT.

Motståndet mot privata vinstintressen i välfärden är mycket kraftigt. En stor majoritet ser skola, vård och äldreomsorg som rättigheter som ska fördelas efter behov, inte som investeringar för privata vinstjägare. Även borgerliga väljare vänder sig mot kapitalismens logik och marknadstänkande som drivkraft när våra barn ska utbildas eller våra äldsta få omsorg. På marknaden är vi inte jämlika, där bestämmer den med störst köpkraft, det passar särskilt illa när vi blir sjuka eller ska föda barn. Föräldrar vill kunna prata med politiskt ansvariga om problem i skolan, inte med ett anonymt riskkapitalbolag med säte i ett fjärran skatteparadis. De vill inte mötas av en skola som går i konkurs när ägarna inte är nöjda med avkastningen på insatt kapital.

Socialism är varken nytt eller främmande. Det är något som vi har skapat och fortsätter skapa genom gemensamt politiskt arbete för att öka demokratin och lösa samhällsproblem. Historiskt delades den socialistiska rörelsen på 1900-talet i en reformistisk och revolutionär tradition, mellan socialdemokrater och kommunister. Socialdemokraterna ville införa socialism via reformer, kommunisterna förespråkade revolution. Denna uppdelning är inte längre relevant. Socialdemokratiska partier har förlorat sina socialistiska mål och lägger inte längre fram förslag som rubbar kapitalägarnas makt.

Rollen som socialistiska reformister har tagits över av de vänstersocialistiska partierna. I dag är det partier som Vänsterpartiet som driver förslagen som gör vårt samhälle mer socialistiskt, oavsett om det handlar om att ta bort privata vinster i välfärden, göra stora offentliga klimatinvesteringar, omfördela rikedomar eller reglera finanssektorn.

Här är 12 förslag som kan genomföras de närmaste tio åren, och som skulle innebära tydliga steg mot ett socialistiskt samhälle:

1. Gynna nytt gemensamt ägande som kooperativ och löntagarstyrda företag genom skatteförmåner, tillgång till krediter och förenklingar vid arvsskiften.

2. Ta bort möjligheten för aktiebolag och vinstuttag i utbildning, vård och äldreomsorg.

3. Demokratisera redan gemensamt ägda företag genom ökat löntagarinflytande, intraprenader och självförvaltning. Återta upphandlad offentlig verksamhet i egen regi.

4. Använda inflytandet som våra pensionsmedel ger för att påverka företagen så att de gör långsiktiga investeringar, bidrar till klimatomställningen och behandlar löntagarna väl.

5. Fasa ut användandet av fossila bränslen, gynna gemensamt ägande av förnybar energi.

6. Bygg ut kollektivtrafik och järnväg. Inför avgiftsfri kollektivtrafik. Förbjud användandet av privatjet. Öka fastighetsskatten ju fler och större bostäder man har.

7. Öka den demokratiska kontrollen av våra naturresurser. Låt vindkraft, vattenkraft och gruvnäring bidra ekonomiskt till de lokalsamhällen där de verkar.

8. Begränsa och beskatta finansiell spekulation. Gynna kooperativa och lokalt förankrade banker som Länsförsäkringar och lokala sparbanker. Använd statliga SBAB för att pressa bankernas utlåningsräntor och vinster.

9. Korta arbetstiden till 35 timmars arbetsvecka. Prioritera underbetalda kvinnodominerade yrken i omställningen.

10. Ge statligt stöd för byggande av klimatsmarta billiga hyresrätter. En politik som minskar bostadsbristen och därmed hushållens skuldsättning.

11. Öka jämlikheten genom en aktiv fördelningspolitik och ett bättre pensionssystem. Det kommer också att öka jämlikheten mellan könen. Inför en maximiinkomst via progressiv beskattning.

12. Öka löntagarnas inflytande i företagen, stärk arbetsrätten och minska möjligheten till tillfälliga anställningar.

Allt detta, och mycket mer, kan vi göra på tio år. Samtidigt har vi tagit några rejäla kliv på vägen mot demokratisk socialism.

Texten bygger delvis på Jonas Sjöstedts förord till Pelle Dragsteds bok Nordisk Socialism.

Rörelsen 21 februari, 2026

Rojava: Hopp är inte bara optimism, utan kollektiv handling 

Rojava var ett radikal-demokratiskt experiment, menar skribenten. Foto: Magnus Hjalmarson Neideman/SVD/TT.

Detta är en insändare. Skribenten ansvarar själv för alla åsikter som uttrycks.

Vill du svara på texten? Skicka en replik på högst 3 000 tecken till [email protected].

Revolutionen är inte ett löfte som infrias vid historiens slut. Den uppstår i ögonblick av kris, när människor tvingas handla. Filosofen Ernst Bloch beskrev hoppet inte som en känsla riktad mot framtiden, utan som en kraft som verkar i nuet. Hopp är inte passiv förväntan – det är kollektiv handling.

Rojava i nordöstra Syrien är ett av de tydligaste exemplen. Mitt i krig, regionala maktspel och ekonomisk isolering, har människor under mer än ett decennium försökt att bygga något annat: ett självstyre baserat på direktdemokrati, kvinnors frigörelse och samexistens mellan etniska och religiösa grupper.

Projektet föddes inte ur stabilitet, utan ur sammanbrott. När den syriska staten drog sig tillbaka 2012 fylldes tomrummet inte bara av miliser utan också av lokala råd, kooperativ och självorganisering. Det var ett experiment – bräckligt, motsägelsefullt, men verkligt.

Rojava utmanar idén att Mellanöstern är dömt till permanent despotism.

I dag står Rojava återigen under hårt tryck. Islamistiska väpnade grupper och regionala maktintressen hotar den politiska och sociala struktur som byggts upp. Samtidigt används ekonomisk blockad och diplomatiskt utanförskap som verktyg för att försvaga projektet.

Frågan är dock större än regionens gränser. Den handlar om huruvida radikaldemokratiska alternativ överhuvudtaget kan överleva i en värld där auktoritär nationalism och cynisk realpolitik dominerar.

Walter Benjamin skrev att historien ”blixtrar till i ett faromoment”. I sådana ögonblick blir det förflutna en källa till politisk energi. För det kurdiska folket är detta minne närvarande – från Mahabadrepubliken 1946 till årtionden av organisering och motstånd. Det kollektiva minnet fungerar inte som romantisering, utan som en påminnelse om att kamp är möjlig även under svåra villkor.

En avgörande dimension av Rojavas projekt är kvinnorörelsens centrala roll. Genom principen om delat ledarskap, kvinnokooperativ och självförsvarsenheter, har patriarkala strukturer utmanats i praktiken. I en region där kvinnors rättigheter systematiskt begränsats har detta haft djup symbolisk och materiell betydelse. Det betyder inte att motsättningar saknas. Inget samhällsprojekt som formas under krig är fritt från problem. Men det som gör Rojava relevant är just försöket att institutionalisera jämlikhet och folkligt deltagande under extrem press.

Det är också därför projektet väcker starka reaktioner. Att slå mot Rojava är inte enbart en militär strategi; det är ett sätt att signalera att alternativa samhällsmodeller inte ska tillåtas. Rädsla och instabilitet används som politiska verktyg. Men historien visar att repression inte automatiskt leder till nederlag. Ofta fördjupar den organiseringen. Motståndets platser – från Kobanê till mindre byar i regionen – är inte bara militära frontlinjer, utan också rum där nya sociala relationer formas.

Den internationella solidariteten är en del av detta. När människor i Stockholm, Berlin eller Paris demonstrerar till stöd för Rojava handlar det inte bara om geopolitik. Det handlar om en principiell fråga: kan demokrati reduceras till nationella institutioner, eller måste den också förstås som en levande, social praktik?

Läs mer

I en tid då den europeiska högern stärker sina positioner och auktoritära ledare normaliseras blir frågan akut. Rojava utmanar idén att Mellanöstern är dömt till permanent despotism. Samtidigt utmanar det Europa genom att visa att demokrati inte nödvändigtvis är beroende av nationalstatens traditionella form. Bloch talade om det ”ännu-icke-varande” – det som ännu inte blivit verklighet men som redan existerar som möjlighet i människors handlingar. Rojava kan förstås som ett sådant försök.

Att försvara revolutionens landvinningar handlar därför inte enbart om territorium. Det handlar om att försvara möjligheten att experimentera med demokrati underifrån. Det handlar om att hävda att människor, även i krigets skugga, kan forma sina egna liv.

Oavsett hur framtiden ser ut, har Rojava redan lämnat ett avtryck i den politiska fantasin. Det har visat att alternativ inte bara är teoretiska konstruktioner, utan kan ta konkret form.

Och kanske är det just detta som gör hoppet farligt för makten: att det inte väntar – utan handlar.

Diskutera på forumet (0 svar)
Kultur 21 februari, 2026

Äventyret pratas bort när ”Moby Dick” görs till feminism

Klassikern ”Moby Dick” är ramberättelsen i Xiaolu Guos politiskt uppdaterade äventyrsbok.

Succéförfattaren Xiaolu Guos nya omtolkning av "Moby Dick" är upplagd för ett maffigt äventyr. Ellika Lagerlöf imponeras av språkkänsla och tempo – men önskar att författaren vågat släppa taget om läsarens hand.

Det krävs en del författarkött på benen för att våga sig på en parafras på Herman Melvilles Moby Dick (1851). Den internationellt uppmärksammade kinesisk-brittiska författaren och filmskaparen Xiaolu Guo borde dock vara den rätta. Kultförfattaren Ursula Le Guin har skrivit uppskattande om hennes A Concise Chinese-English Dictionary for Lovers, och i hemlandet har hon utsetts till en av decenniets viktigaste litterära röster.

Call me Ishmaelle (Vintage, 2025) utspelar sig under samma historiska epok som Melvilles roman, och ligger nära originalet. Genom att redan i titeln använda sig av dess välkända öppningsfras – ”kalla mig Ismael” – vänder hon med feminiseringen av namnet på könsordningen. I Guos version är det den unga kvinnan Ishmaelle som beslutar sig för att lämna den brittiska kustby där hon vuxit upp. Genom att klä ut sig till man och ta sig namnet Ishmael korsar hon Atlanten och kastas in i en kedja av händelser som för henne ombord som valjägare på skeppet Nimrod. Under den halvgalna kaptenens ledning ska de leta upp den vita val som en gång tog hans ena ben.

Lås upp

Vill du läsa vidare? Registrera dig för vårt nyhetsbrev och lås upp Flamman.se i 24 timmar.

Redan prenumerant? Logga in här

Vill du läsa vidare? Fortsätt genom att bli prenumerant. Om du redan är det, logga in här. 👇

Prenumerera och läs direkt!

Samtliga prenumerationer ger direkt tillgång till alla artiklar på webben samt alla exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.

Digital månadsvis (4 nr)
79 kr
Papper månadsvis (4 nr)
119 kr
Stötta fri vänstermedia! (4 nr)

Vänsterperspektiv behövs. Ge Flamman extra skjuts med en stödprenumeration!

129 kr
Diskutera på forumet (0 svar)
Kultur 21 februari, 2026

Därför finns det inga palestinska astronauter

Larissa Sansours verk är en fantasi över en möjlig flykt bort. Bild: Larissa Sansour, ”A space exodus”, 2009.

En palestinsk månlandning, en tvåstatslösning i parallella dimensioner och olympiska spel i Gaza City. När Israels ockupationspolitik blir allt mer brutal, vänder sig den palestinska konsten till sci-fi för att föreställa sig det obegripliga.

En astronaut tar några stapplande steg ut på månens yta och placerar en flagga i det grå dammet. Scenen som spelas upp på den lilla tv-apparaten är välbekant – med undantag för en detalj. Det är inte USA:s flagga som sticks ned i det öde landskapet, utan den palestinska i grönt, rött, vitt och svart. 

Jag befinner mig i ett snötäckt Köpenhamn för att se den dansk-palestinska konstnären Larissa Sansours utställning These moments will disappear too på Charlottenborgs konsthall. Filmen med månlandningen, ”A space exodus”, inleder utställningen som rymmer ett flertal videoverk och några skulpturer. Förutom att imitera Neil Armstrongs lilla steg för människan, refererar kortfilmen vagt till soundtracket till science fiction-eposet 2001 – A space odyssey.

Lås upp

Vill du läsa vidare? Registrera dig för vårt nyhetsbrev och lås upp Flamman.se i 24 timmar.

Redan prenumerant? Logga in här

Vill du läsa vidare? Fortsätt genom att bli prenumerant. Om du redan är det, logga in här. 👇

Prenumerera och läs direkt!

Samtliga prenumerationer ger direkt tillgång till alla artiklar på webben samt alla exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.

Digital månadsvis (4 nr)
79 kr
Papper månadsvis (4 nr)
119 kr
Stötta fri vänstermedia! (4 nr)

Vänsterperspektiv behövs. Ge Flamman extra skjuts med en stödprenumeration!

129 kr
Diskutera på forumet (0 svar)
Inrikes 20 februari, 2026

Fem svenskar som träffade Åkesson – och spred judehat

Foto: Johan Nilsson/TT, Roger Vikström/TT, Sören Andersson/Scanpix, Henrik Montgomery/TT, Jens Christian/Expressen/TT, Robert Eklund/ TT (montage).

Jimmie Åkesson hävdar att han aldrig stött på en svensk antisemit. Flamman granskar påståendet – och hittar minst fem som stått Åkesson nära och uttryckt hat mot judar.

”Jag har aldrig någonsin stött på en vanlig svensk som är antisemit.”

Det sade Sverigedemokraternas partiledare Jimmie Åkesson till Dagens Nyheter i januari, efter den konferens mot antisemitism i Israel där han var en av huvudtalarna.

Lås upp

Vill du läsa vidare? Registrera dig för vårt nyhetsbrev och lås upp Flamman.se i 24 timmar.

Redan prenumerant? Logga in här

Vill du läsa vidare? Fortsätt genom att bli prenumerant. Om du redan är det, logga in här. 👇

Prenumerera och läs direkt!

Samtliga prenumerationer ger direkt tillgång till alla artiklar på webben samt alla exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.

Digital månadsvis (4 nr)
79 kr
Papper månadsvis (4 nr)
119 kr
Stötta fri vänstermedia! (4 nr)

Vänsterperspektiv behövs. Ge Flamman extra skjuts med en stödprenumeration!

129 kr
Diskutera på forumet (0 svar)
Inrikes 20 februari, 2026

Har rättvisa blivit en klassfråga?

Rättvisesymbolen moder Justitia utanför Stockholms tingsrätt. Foto: Henrik Montgomery/TT.

Lagen är lika inför alla – men den praktiska tillgången till rättvisa är ojämnt fördelad. Det menar Mårten Schultz, professor i civilrätt vid Stockholms universitet. som pekar på flera reformer under 2000-talet. Är det svårare att få juridisk upprättelse om du är fattig?

Från stämningar till skadestånd – rättvisa kostar pengar. Mer pengar än vad en normal privatekonomi vanligtvis kan täcka, enligt juridikprofessorn Mårten Schultz. Han anser att förmögna människor och staten har större möjlighet att hävda sin rätt än andra.

Klyftorna har dessutom förstärkts det senaste decenniet. För tio år sedan höjdes till exempel ansökningsavgiften för att stämma någon i tingsrätten. För ett förenklat tvistemål, ett småmål, fördubblades avgiften från 450 till 900 kronor. Avgiften för vanliga tvistemål höjdes till 2 800 kronor. 

Lås upp

Vill du läsa vidare? Registrera dig för vårt nyhetsbrev och lås upp Flamman.se i 24 timmar.

Redan prenumerant? Logga in här

Vill du läsa vidare? Fortsätt genom att bli prenumerant. Om du redan är det, logga in här. 👇

Prenumerera och läs direkt!

Samtliga prenumerationer ger direkt tillgång till alla artiklar på webben samt alla exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.

Digital månadsvis (4 nr)
79 kr
Papper månadsvis (4 nr)
119 kr
Stötta fri vänstermedia! (4 nr)

Vänsterperspektiv behövs. Ge Flamman extra skjuts med en stödprenumeration!

129 kr
Diskutera på forumet (0 svar)
Krönika 20 februari, 2026

Rebecca Gonzalez Leon: Solidaritet är inte en semester

Bensinbristen på Kuba börjar göra sig kännbar. Foto: Ramon Espinosa/AP.

USA:s blockad kväver Kuba, men det gör också diktaturen och den ekonomiska eliten. Att resa dit för att ”stötta” regeringen riskerar att legitimera dem som redan styr – medan folket betalar priset.

Förra veckan samlades jag och några andra för att läsa den postkoloniala tänkaren Frantz Fanons stridsskrift Jordens fördömda, där han finner ett släktskap mellan proletariatets kamp och det koloniala förtrycket. 

En av cirkeldeltagarna nämnde att han behövde gå tidigt för att hinna med ett plan till Kuba dagen därpå. Hela rummet sken upp av att höra att en kamrat snart skulle besöka det heliga landet.

Lås upp

Vill du läsa vidare? Registrera dig för vårt nyhetsbrev och lås upp Flamman.se i 24 timmar.

Redan prenumerant? Logga in här

Vill du läsa vidare? Fortsätt genom att bli prenumerant. Om du redan är det, logga in här. 👇

Prenumerera och läs direkt!

Samtliga prenumerationer ger direkt tillgång till alla artiklar på webben samt alla exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.

Digital månadsvis (4 nr)
79 kr
Papper månadsvis (4 nr)
119 kr
Stötta fri vänstermedia! (4 nr)

Vänsterperspektiv behövs. Ge Flamman extra skjuts med en stödprenumeration!

129 kr
Diskutera på forumet (0 svar)
Nyheter 19 februari, 2026

EU granskar lågprisjätten Shein

Shein har länge kritiserats för inhumana arbetsförhållanden och uppmuntring av överkonsumtion. Foto: Aurelien Morissard /AP/TT

EU-kommissionen inleder en granskning av lågprisjätten Shein. Kommissionen kommer utreda försäljningen av bland annat barnliknande sexdockor och ”spelifieringen” av plattformen.

I tisdags meddelade Europeiska kommissionen i ett pressmeddelande att de inleder en formell utredning av den kinesiska modejätten Shein. Lågprisplattformen misstänks bryta mot delar av Digital Service Act, DSA, ett europeiskt regelverk för nätplattformar:

– Efter tre begäranden om information som kommissionen skickat till Shein misstänker kommissionen att Shein möjligtvis inte följer DSA, säger EU-kommissionens talesperson Thomas Regnier till Flamman.

Lås upp

Vill du läsa vidare? Registrera dig för vårt nyhetsbrev och lås upp Flamman.se i 24 timmar.

Redan prenumerant? Logga in här

Vill du läsa vidare? Fortsätt genom att bli prenumerant. Om du redan är det, logga in här. 👇

Prenumerera och läs direkt!

Samtliga prenumerationer ger direkt tillgång till alla artiklar på webben samt alla exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.

Digital månadsvis (4 nr)
79 kr
Papper månadsvis (4 nr)
119 kr
Stötta fri vänstermedia! (4 nr)

Vänsterperspektiv behövs. Ge Flamman extra skjuts med en stödprenumeration!

129 kr
Diskutera på forumet (0 svar)
Rörelsen 19 februari, 2026

Nietzsche skulle ha föraktat flockmentaliteten hos Epsteins gäster

Foto: Wikipedia, AP (montage).

Detta är en insändare. Skribenten ansvarar själv för alla åsikter som uttrycks.

Vill du svara på texten? Skicka en replik på högst 3 000 tecken till [email protected].

Jag ska börja med ett erkännande: jag är ingen Nietzscheexpert. Mina kunskaper är begränsade och fragmentariska. Men det lilla jag kan räcker för att haja till över den kopplingen mellan hans filosofi och den typ av beteenden som framfördes i senaste numret. 

Nietzsche var i första hand en moralfilosof och kulturkritiker. Han analyserade hur våra värderingar uppstår, vilka funktioner de fyller och hur de kan verka både livsbejakande och livshämmande. När han kritiserade den traditionella moralen (särskilt den kristna) var det inte för att förespråka cynism eller brutalitet, utan för att han menade att vissa moraliska system byggde på skuld, självförnekelse och förnekande av mänsklig livskraft.

Detta är viktigt att hålla isär. Nietzsche avvisade inte värderingar som sådana. Tvärtom var han upptagen av hur nya, mer livsbejakande värden skulle kunna skapas. Hans berömda formulering ”bortom gott och ont” betyder inte att gott och ont upphör att existera, eller att allt därmed blir tillåtet. Den pekar snarare mot en filosofisk uppmaning: att undersöka moralens ursprung och inte okritiskt acceptera nedärvda normer. På detta sätt blev han också en viktig inspiration till den moderna normkritiken efter att den franska vänstern (Deleuze, Foucault mfl) intresserat sig för honom igen på 60- och 70-talen.

Att dra in hans tankegods som en legitimering av exploatering, maktmissbruk eller sexuella övergrepp mot tonåringar är därför i min mening fel.

Nietzsche har ofta blivit läst genom olika tiders ideologiska raster. Under första halvan av 1900-talet användes och missbrukades han för att ge intellektuell glans åt elitism, socialdarwinism och fascism. De flesta känner till idén om övermänniskan (Übermensch), som dock ofta missförstås. Hos Nietzsche är detta inte en privilegierad individ som står över lagar, regler eller andra människor. Det är ett ideal, en metafor för människans möjlighet till självövervinnelse, att inte fastna i flockmentalitet och passivitet. Övermänniskan representerar skapande, ansvarstagande och en radikal ärlighet inför sig själv.

Att dra in hans tankegods som en legitimering av exploatering, maktmissbruk eller sexuella övergrepp mot tonåringar är därför i min mening fel. Det förvandlar en existentiell och filosofisk idé till en psykologisk etikett för hänsynslöshet. Nietzsche kritiserade visserligen det han kallade ”slavmoral”, men han hyllade inte grymhet i banal mening. Snarare var han skeptisk till självbedrägeri, dekadens och makt som enbart söker njutning eller status. Att reducera Nietzsche till den ”farliga tänkaren” vars idéer kan utgöra något slags intellektuellt alibi för moraliskt förkastliga handlingar känns i dag både förenklad och historiskt daterad och säger mer om vår kulturella föreställning om Nietzsche än om Nietzsche själv.

Läs mer

Om man alls vill föra in Nietzsche i sammanhanget skulle man lika gärna kunna hävda motsatsen: att han sannolikt hade riktat sin kritik mot just de fenomen som artikeln beskriver: konformism, statusdyrkan och den psykologiska lockelsen i att tillhöra en utvald krets. Nietzsche var djupt misstänksam mot flockmentalitet och socialt självbedrägeri, även hos eliten.

Detta är ingen invändning mot att diskutera moral, makt och ansvar i relation till Epstein. Tvärtom är det viktiga och nödvändiga frågor. Men att koppla dessa direkt till Nietzsche kräver en större filosofisk precision än vad som framförts tidigare i denna tidning. Annars riskerar vi att reproducera en förenklad bild av både filosofin och de mekanismer vi försöker förstå.

Diskutera på forumet (0 svar)
Ledare 19 februari, 2026

För V är det mer okej att vara lobbyist än aktivist

Linda Snecker under en utfrågning om våld i nära relation i justitieutskottet 18 maj 2021. Foto: Fredrik Sandberg/TT.

Både Showan Shattak och Linda Snecker är högprofilerade medlemmar i Vänsterpartiet. Nu kan den ena uteslutas för sin aktivism – medan den andra får vara kvar trots sin lobbyism. Det kan kosta partiet väljare, skriver Cecilia Verdinelli.

Det enda oväntade i den långa intervjun med Linda Snecker i DN:s helgbilaga är att hon berättar att det faktiskt var hon som, efter tio år som riksdagsledamot för V, tog kontakt med PR-byrån Rud Pedersen i syfte att utverka en anställning åt sig själv, och inte tvärtom. 

Det är okaraktäristiskt, ödmjukt rentav, när det varit så lätt att låta omgivningen fortsätta tro att det var PR-byrån som friade. 

Resten av intervjun är som förväntad, strösslad med provokationer. Snecker inleder starkt med att berätta hur ”jätteskönt” det kändes att slippa demonstrera på 1 maj för att i stället spela golf med familjen. Hon svarar med en axelryckning på frågan om varför hon tar ut (delar av) riksdagens omställningsstöd trots en hög lön som public affairs director: ”Man kan tycka det är jättesniket och oetiskt. Men jag följer reglerna.” 

Inför valkampanjen som kommer behöver partiledningen vara väldigt medveten om att uteslutningar och frånvaron av uteslutningar är en form av kommunikation

Hon nästan gäspar åt frågan om det är okej att arbeta åt vapenföretag – det uppfattar hon som helt okontroversiellt. Hon har i tidigare intervjuer sagt ”Min demokratiska värnplikt är klar”, vilket antyder att planen hela tiden har varit att bygga det egna varumärket för att senare casha in. 

Intervjun avslutas karaktäristiskt: Snecker låter kungöra att hon skulle tacka ja om hon erbjuds ministerpost av Vänsterpartiet. 

Bara någon vecka före reportaget satt Snecker i SVT:s Politikbyrån och förklarade att det var ett stort misstag när partiet fällde Löfvens regering 2021. I samma program beskrev hon ohederligt de uteslutningskrav som riktades mot henne när hon blev lobbyist som klagomål från ”några socialdemokratiska män”.

Utesluten har hon fortfarande inte blivit, trots en ganska diger namnlista – från V-medlemmar – med det kravet, och trots att V har en tuff ton mot lobbyister och föreslagit olika röda linjer, exempelvis karens.

En som däremot skulle ha blivit utesluten – om det inte vore för att han glömt betala medlemsavgift – är Showan Shattak, kommunpolitiker i Malmö som fått veta att han inte är välkommen som medlem i partiet.

Shattak är en outtröttlig aktivist och antirasist från Malmö, som fortsatt vara aktiv trots att han 2014 var nära att dö efter ett uppmärksammat överfall från nazister på Möllevången. Han var arrangören bakom en manifestation år 2023 i Malmö, där man bildade en mänsklig kedja som ett värn runt stadens synagoga i en markering mot antisemitiska hot. 

Om någon över huvud taget kan sägas gjort en otacksam ”demokratisk värnplikt” är det han. 

Men inget av det spelade någon roll när han försvarade Rojavakommittéernas symboliska aktioner riktade mot ministrarna Johan Forssells och Benjamin Dousas bostäder. 

En fann ett blodigt dockhuvud utanför sin bostad, den andre en korg med Hitler-bemålade äpplen (ja, själva aktionslogiken kunde väl ha tjänat på att slipas till – kanske av en skicklig PR-konsult…) 

Syftet var att kritisera ministrarnas nojsande med den syriska regeringen, enligt den nya Tidörutinen där vem som helst kan få pengar i utbyte mot smidiga svenska utvisningar. Samtidigt har regeringen trappat upp våldet mot de kurdiska grupper som besegrade IS. Shattak gjorde sitt bästa för att prata om den politiska sakfrågan – Tidöregeringens stöd till styret i Syrien – snarare än om aktionen i sig, som han kort och gott beskrev som ”fyndig”. Det hjälpte inte. 

Läs mer

Jag vet inte om det rätta skulle vara att utesluta Snecker, och då jag inte är medlem i Vänsterpartiet är det strikt taget heller inte min sak. Visst är många av Sneckers provokationer mot vänstern harmlösa, nästan gulliga i sitt uppmärksamhetssökande (golf, läppstift och champagne störs väl ingen av), men andra är det inte. Att utmåla arbetet som riksdagsledamot som ett otacksamt underbetalt skitjobb samtidigt som man aspirerar på att få röster just från dem som i verkligheten har underbetalda skitjobb är oförlåtligt. 

Att som högavlönad plocka ut några extra tusenlappar i skattemedel because I’m worth it är sådant som sprids som en löpeld på sociala medier och som folk sent glömmer. Snecker kostar rimligen Vänsterpartiet potentiella väljare för varje oblygt medieframträdande hon gör. 

Inför valkampanjen som kommer behöver partiledningen vara väldigt medveten om att uteslutningar och frånvaron av uteslutningar är en form av kommunikation, oavsett om man vill det eller inte, mer kraftfull och betydelsebärande än hundra kampanj-Tiktoks. Väljarna har inga svårigheter att avläsa budskapet. 

Diskutera på forumet (0 svar)
Reportage 19 februari, 2026

Kan en kommun bli för liten?

Dorotea är Sveriges minsta kommun sett till antalet invånare. Foto: Stefan K Persson.

Med knappt 2 300 invånare är Dorotea Sveriges minsta kommun. Här hålls skolor, vård och föreningsliv i gång mot alla odds – medan ekonomin pressas till bristningsgränsen.

Skolan i Risbäck ligger på en höjd med utsikt över byn. En stadig träbyggnad i två våningar, som har stått där i snart 100 år. Den väl tilltagna skolgården saknar staket och bortanför den börjar skogen. I korridoren på bottenvåningen hänger elevernas ytterkläder bredvid teckningar, skolfoton och gamla skolplanscher. Längst bort ligger ett klassrum. Där sitter de nio barnen från byarna i den västra delen av kommunen.

– Vi har elever från förskolan till sjätte klass, men just i år har vi inga elever i fyran och sexan, berättar My Henriksson, skolans enda lärare.

Lås upp

Vill du läsa vidare? Registrera dig för vårt nyhetsbrev och lås upp Flamman.se i 24 timmar.

Redan prenumerant? Logga in här

Vill du läsa vidare? Fortsätt genom att bli prenumerant. Om du redan är det, logga in här. 👇

Prenumerera och läs direkt!

Samtliga prenumerationer ger direkt tillgång till alla artiklar på webben samt alla exklusiva poddavsnitt. Varje torsdag får du dessutom veckans nummer i din mejlkorg eller brevlåda.

Digital månadsvis (4 nr)
79 kr
Papper månadsvis (4 nr)
119 kr
Stötta fri vänstermedia! (4 nr)

Vänsterperspektiv behövs. Ge Flamman extra skjuts med en stödprenumeration!

129 kr
Diskutera på forumet (0 svar)